Блеск и нищета кабалы. Владислав Божедвй

Блеск и нищета кабалы. 

«Фраза «высший мир — это внутренние свойства» не объясняет ничего, кроме того, что «высший» — это метафора. Это безопасная позиция, потому что она уходит от верифицируемости: раз уж «высший» — это «любовь, отдача и объединение», то и проверить, и опровергнуть такую систему невозможно.

❗ Проблема: концепт "высшего мира" становится недоступным для логического анализа и потому может использоваться как инструмент внушения и ухода от личной ответственности.

Механическое объединение и мистика

Заявление о том, что «если десять человек объединятся словно один, они почувствуют высшую силу» — не подтверждается ни психологией групповой динамики, ни нейронаукой.

❗ Это утверждение апеллирует к числовой магии (десять человек) и к неопределённой «высшей силе», создавая впечатление алгоритма, хотя он не имеет экспериментального подтверждения.

Эскапизм и утешительная идеология

Формула: «твоя жизнь примитивна — но можно найти смысл в “высшем мире”» — это типичный приём компенсации экзистенциального разочарования через духовную концепцию.

❗ Это утешительная структура мышления, сравнимая с религиозным обещанием рая. Проблема не решается, а лишь замещается образной надеждой.

Противоречие личной автономии

Идея о том, что «нужно объединиться, чтобы ощутить высшее» сводит личностное развитие к функции группы. Это подменяет индивидуальную работу над собой на подчинение определённой духовной структуре.

❗ Такая модель может вести к духовной зависимости, характерной для закрытых сообществ.

Ссылки на авторитеты без критики

Упоминание Ари, Бааль Сулама и книги Зоар подменяет аргументацию ссылкой на авторитет. Это не научный дискурс, а догматический.

Заключение

Текст Лайтмана — не столько ответ на вопрос, сколько мягкая форма вовлечения в эзотерическую систему взглядов. Он не предлагает инструмента изменения жизни, а лишь её перепрошивку через метафизическую веру в «объединение» и «высший мир». Подобная риторика привлекательна в кризис, но несёт риски ухода от критического мышления и личной свободы.»

Где этот высший мир?

Вопрос: Наша жизнь так примитивна: отработал, вернулся домой, поужинал и лег спать, чтобы утром проснуться и снова пойти на работу. А вы рассказываете о каком-то "высшем мире"!

Я хотел бы его увидеть, но когда я смотрю наверх, то вижу только потолок. Возможно ли что-то изменить в моей жизни? Где этот высший мир?

Ответ: Говоря о высшем мире, находящемся над нашим миром, каббала не подразумевает обычную высоту, как будто это потолок или звезды на небе.

Речь идет о высоких внутренних свойствах человека. Бывает, мы говорим: "Какой высокий человек, он выше всех!", но мы не имеем в виду его рост. Наполеон был ростом в полтора метра, и при этом, он был великой личностью. Поэтому нужно сначала выяснить, что означает "низкий" и "высокий".

"Выше" в каббале – означает "выше" по свойствам. Высшие свойства – это отдача, любовь, объединение. А если мы называем человека низким и низменным, то имеем в виду его неприглядные качества, а не рост.  

Поэтому мы называем духовный мир высшим миром, ведь в нем царит любовь, и единство. И приблизиться к нему можно именно за счет объединения.

Почему мы не ощущаем Творца? Потому что между нами нет объединения. Если мы хотим почувствовать силу, объемлющую и включающую в себя все мироздание, то тоже должны соединиться и стать как один.

Каббала говорит, что даже если десять человек объединятся словно один человек, они почувствуют высшую силу, высший мир. Именно это соединение мы стараемся реализовать в каббалистических группах.

В этом и состоит суть методики, описанной в подлинных каббалистических книгах: Ари, Бааль Сулама, в книге Зоар.

Из программы на радиостанции 103FM, 06.09.2015

Владислав Божедай