Еврейское кладбище в Меджибоже и могила Баал Шем Това

Украина - родина Хасидизма.

Для многих большое открытие, что этому религиозно- мистическому течению не более 300 лет.

Так называемый новый хасидизм. И связано его появление с именем Израеля Элиезера -Баал Шем Това или еще более известного в народе как Бешт.

В 1740 году Бешт переехал в Меджибож, где основал свою ешиву и обзавелся кругом последователей, учеников Бешта. Его учение приобрело популярность и охватило всю Восточную Европу в течение последующего века. Меджибож стал центром нового течения иудаизма- хасидизма. 

Сегодня Меджибож один из центров паломничества религиозных евреев, последователей хасидизма и приверженцев мистического направления иудаизма. 

На улице Баал Шем Това, которая ведет от центральной улицы к сохранившемуся еврейскому кладбищу сегодня все надписи дублированы на иврите.

В центре кладбища над могилой Бешта и могилами его ближайших учеников постороен каменный охель (шатер). Внутри разделение на секции для женской и мужской половин. Паломники читают молитвы, зажигают свечи и оставляют записки с пожеланиями.

Сегодня здесь развернута обширная инфраструктура с кошерными столовыми, гостиницей, кафе и сувенирным магазином.

Неподалеку от кладбища восстановлена старая синагога, в которой молился Бешт с его учениками, раскопаны фундаменты миквы и иешивы. Еще одно место, куда ездят паломники в МЕджибоже, связанное с деятельностью Бешта- так называемый колодец Бешта. По преданию в этом месте Бешт собирался прочесть молитву, но вокруг не оказалось ни одного источника для омовения рук. В ответ на его молитвы из земли начал бить источник, в котором он омыл руки, а источник продолжает течь и в наши дни.

Сегодня путешествуя по Украине, для меня невозможно воспринимать ее историю без включения еврейского компонента, и особенно хасидизма.

Нет такой области в 19-20 веке где бы хасидизм не оставил своего следа. И не только в религиозной сфере, но и философская, бытовая, культурная, политическая.

В чем загадка этого движения? В чем его популярность?

Специфические черты хасидизма? Какие социальный структуры способствовали развитию хасидизма в Украине?

В каких слоях еврейского общества формируется хасидизм?

Предпосылки.

Еврейская религиозная традиция многоплановая.

Галахический дискурс- традиция основанная на Талмуде. Изучение Торы (5- книжие Моисеева + весь комплекс раввинистической литературы, кодексы галахические, основанные на Талмуде)

Но формируется и другое интеллектуальное течение-мистическое. Религиозный закон не может полностью удовлетворить религиозное чувство

Взаимоотношения между человеком и Б-гом, между индивидом и Творцом Вселенной.

Еврейская мистика не моложе Талмуда

Рядом с черным талмудистом стоит человек-мистик.

Мистическая мысль постоянно стремится приблизить дольный мир к верхнему, навести мосты между ними, поднять человека над обыденной действительностью.

И пламенный мистик и трактователь- часто одно неотделимо от другого. Знание Торы позволяет подняться на новый уровень. Когда законодательная база дополняется мистическим знанием, эта база наполняется дополнительным смыслом.

Выдающийся Талмудист 16 века Йосеф Каро, автор кодекса основных законов еврейской жизни Шульхан-Арух.

Большую часть своей жизни провел в Цфате.

Тексты после себя оставил мистического плана, голоса, который слышал Мадгик. Высушенный сухой Талмудист, а по ночам воспарял к высшим сферам.

В религиозных кругах увлечение Каббалой простыми людьми никогда не приветствовалось. Только люди, обладающие знаниями и базой, могут прикоснуться к мистическому знанию.

Распространялось в очень закрытых кругах.

Не приветствуется и смешение этих двух учений: на базе мистики не создается законодательная база.

Особенное распространение в 17-18 вв Каббала получила в Восточной Европе.

Раби Ицхак Лурье из Цфата в 16 веке, система ритуалов и обрядов направленных на сближение 2 миров- повседневного и небесного. Посредством определенных медитаций, молитв, обрядов очищения… Появляется Лурианская Каббала, которая утверждает определенный ход истории Вселенной.

Сотворение Вселенной- «теория большого взрыва». Концепция Сокращения, Освобождение пространства. Теилим -сосуды, содержащие божественный свет. Но они не выдерживают этот свет и взрываются. И происходит смешение и хаос, что приводит к созданию нынешнего материального мира.

Тикун- исправление мира от Той катастрофы, отделение искр божественного света от скорлуп сосудов. И очищение это приведет к созданию того идеального мессианского мира. Очищение путем обрядов и ритуалов, изучения мистических текстов. Такие люди отказываются от материальных благ, накладывают на себя аскетические ограничения, но статус их высок.

Эти люди называются благочестивыми- на иврите означает хасид. Особо верен заветам Б-га и бескомпромиссен в соблюдении заветов.

Загадочная личность.

Существовал ли он? Почти ничего не знаем.

Бешт— прозвище, а точнее специальность. Баал Шем Тов- властелин доброго имени, имён демонических, ангелов , заклятий….

На самом деле все проще- так называли людей, которые обладали способностями врачевать, оказывать психологическую помощь. Изгнание духов, снятие сглаза, заговоры, для помощи психологической и медицинской.

Народный знахарь, врачеватель.

Есть немало свидетельств о таких людях— «баалшемы»— практикующие знахари.

Нельзя сказать, что статус такого человека очень высок.

Один из важнейших источников о Беште— сведения о родителях Саре и Элиезере. Отец был пленен турками, продан в рабство турецкому визирю. Сам султан обратил внимание на тот факт, что раб мудрее самого что его визиря и забрал Элиезера себе. При дворе султана раб достиг невиданного статуса, что султан предложил ему в жены свою дочь. Раби Элиезер, имея жену в Подолье, не мог принять такое предложение, но и отказать не мог— вынужден был бежать. Вернулся домой к жене и у них родился сын.

Что странно?

Слишком легендарно. Начиная с истории об Иосифе, о Декамероне Боккаччо и даже украинской Роксолане.

Испытывая определенные неудобства, что такой знаменитый человек, как БЕШТ, не имеет достойной родословной, не исключено, что жизнеописатели впоследствии дополнили то, чего не хватало, использую народные сюжеты.

В рассказх о Беште нет ничего, что доказывало бы его особую ученость. Скорее всего он не был ученым человеком. Это странно , для человека стоящего у истоков такой традиции. Отсюда сомнения о его существовании.

Моше Розан, израильский историк 20 века, раскопал налоговую перепись еврейского населения Меджибожа- и там значится некий Бальзам доктор, который не платит налог, и живет в доме , который принадлежит общине. И ранее в этом доме жил известный каббалист-мистик.

И этот каббалист-мистик и есть Бешт, и доктор Бальзам— искаженное Баал Шем Тов.

Вокруг Бешта формируется кружок последователей- учеников. Ученики расходились по сёлам и местечкам и формировали свои кружки.

Существование таких кружков является контекстом для появления течения.

30-40гг 18 века целый круг вокруг Бешта, которые воспринимают его как наставника. Также ведут отшельнический образ жизни.

Бешт не писал книг, а только проповедовал. Ученики тоже не писали при его жизни. Уже после со слов уеников и их учеников. + истории фольклорные. Но все равно эти материалы дают представление, о чем он проповедовал.

Бешт сформулировал ряд принципов служения, которые должны были поднять учеников на новый уровень мистического знания.

Связан и Бродским клойсом родственными связями. Брат его жены был оттуда.

Не можем обозначить его кружок как закрытый. Бешу и его ученики не избегали контактов с простолюдинами, а наоборот. Это была часть их служения, общение и отношение к массе было другим чем у Каббалистов его круга. Естественно не считал что простолюдин мог стать его учеником. Но часто в рассказах есть как он вмешивается в бытовые проблемы простых людей. Ему не чужды контакты с простым миром и это созвучно его учением.

Определенный момент сакрализации окружающего материально мира. Лидер нового типа. Человек который живет в закрытом мире и не чужд простым вещам. Все в материальном мире может быть источником мистического вдохновения. Даже гойские песни- как после говорил Рабби Нахман из Брацлава. В музыкальной сфере хасидизм больше, чем любое другое течение в иудаизме, способствовал проникновению народной музыки, окружения в еврейский внутренний мир. Не всегда при этом даже отказываясь от языка тех мелодий. Часто песни на укр языке исполнялись хасидами как часть их ритуала, конечно с чуть более другой трактовкой

Бешт не писал книг, а только проповедовал. Ученики тоже не писали при его жизни. Уже после со слов учеников и их учеников. + истории фольклорные. Но все равно эти материалы дают представление, о чем он проповедовал.

Бешт сформулировал ряд принципов служения, которые должны были поднять учеников на новый уровень мистического знания.

Принципы зафиксированы в виде притч.

Самое главное- утверждение статуса особого мистического состояния- прилепления к Б-гу -Двекут.

Высшая ступень мистического переживания. Человек ограничен своим сознанием и воображением.

Состояние абсолютного блаженства и ощущения, проживания Б-га физически. Состояние, когда человек перестает ощущать разделение между миром обыденным и верхним. - Добештианский хасидизм

Бешт переворачивает и выдвигает требования:

1. Двекут обязательный для любой практики служения.

Нет никакой пропасти, которая бы отделяла человека от Всевышнего! Он доступен каждому.

Такой подход дает возможность предположить причину распространения хасидизма и среди масс……+/-

Бешту приписывают фразу— «большое чудо, что человек остается жив после молитвы, и что душа не исходит из него от величия Двекута»

Ещё одна фраза-лозунг— «Вся земля полна Его славы! (Нет места без Него)»

Притча Бешта перед трублением в Шофер

Материальный мир— это иллюзия и нет мира без Всевышнего. Материальный мир для того, чтоб испытать нас. Само понимание этого способно

вознести тебя в состояние Двекут.

Потому уходя из материального мира, ты тем самым изолируешь себя от Всевышнего.

В материальном мире, в котором мы живем, разлито

Б-жественное присутствие.

Учение о чуждых мыслях. С точки зрения старых хасидов, во время молитвы, медитации, поста могут приходить чуждые мысли и отвлекать от возвышенного строя мыслей.

Необходимо эти чуждые мысли изгонять, выдавливать. Назойливые, отвлекающие- надо подавить в зародыше! Изолировать себя от внешнего мира радикальными путями: аскеза, пост, погружение в ледяную воду! Надо телу отомстить!

Но Бешт меняет парадигму. Б-г везде, в том числе, и мыслях. В материальном мире разлиты искры Б-жественного света. Это не значит, что нужно отвлекаться на чуждые помыслы, но нужно их понять. Задуматься, что есть источник этих мыслей? Мысль о женщине! Она не греховна, так как женщина связана с источником

Б-жественного света. Если женская красота так привлекает тебя, то представь, как на тебя подействует ее источник !!!!

В коне концов человек, который отрешается от внешнего мира, снимает ответственность с себя за него. Но не Бешт!

Путешествие души-Письмо как Бешт поднялся к престолу Мессии и спросил, когда ты явишься?

-Когда твои источники прорвутся наружу! Есть разные толкования, но в любом случае речь идет о спасении мира.

-Вмешательство в кровавые наветы

****Рабби Нахман из Городенки- когда был хасидом я окунался в ледяную прорубь всю ночь. И даже когда возвращался в натопленную комнату, меня продолжала бить дрожь. И все равно не мог справиться с чуждыми мыслями. До того момента пока не встретил Бешта.

Сборник рассказов о Беште 1814 , 50 лет после его смерти в 1760- Прославления и хвалы Бешту. Часть — рассказы о бесах, демонах и непонятно, что с ними делать.

Часть рассказов - легендарные. Принято воспринимать как важный источник. Собиратель рассказов ДовБер, и прослеживается как цепочка и преемственность.

Нравоучительные рассказы о святых.

Способствуют росту благочестия , а не сохранение исторической информации.

В 60гг бум подобных книг как отдельный жанр о других учениках Бета. Даже Агнон обращался к этому жанру - сборник рассказов о Бейте.

Энциклопедия еврейской жизни 18 века- Бешт и его окружение, плюс срез общества еврейского, духи, бесы, колдуны, звери, украинские разбойники и тд

Рассказ об Одержимой (Дибук- с иврита дух)

Интересно что передавался в нарративной традиции на идиш, потом записан на иврите и снова переведен с иврита на идиш.

О схеме раскрытия Бешта, до 36 лет

Бал Шем изгоняет дибука. Одержимость - это своего рода бунт женщины от общества, мужского во своему характеру общества. Этот сюжет поднимается в Лурианской каббале ранее

Медведь

О кровавом навете- реалии еврейского населения в этой части света

Общественно-политический портрет Бешта в попытке предотвратить

Молитва Бешта

Важнейший путь и средство к достижению состояния Двекут

Экстатическая молитва которая вырывала его из контекста привычного и приближающая к Б-Гу.

Через физическое состояние-дрожание, если прикоснуться- состояние передавалось. Еще рассказ о том, как дрожали бочки с зерном рядом с синагогой, где он молился. Настоящее служение только то, которое сопровождалось таким экстазом. Иначе молитва не имеет никакой силы.

Вердикт, что покинет евреев устная Тора

Рассказ с описанием молитвы в день Искупления!!!!

Как так, что все слышали о цадике Нахмане Брацлавском из Умани и так мало паломничества в Меджибож???

Культ Нахмана и Бешта несравнимы!

Все поют песенки, которые сочинял Нахман и никто не поет песен Бешта и даже не известно вообще, сочинял ли он песни.

Не имеет отношения к истории хасидизма, а к истории медиа! Раскрученный цадик! Явление 20 века- культ Рабби Нахмана из Умани. Давно паломничество сопровождается социологами- хасиды процентов 20, остальные всякого рода хиппи, молодежь, излечившаяся и не особо от наркозависимости…

Хасидов обзывали- скакуны, китаевцы (из-ха шелковых халатов, которые носили хасиды)

Власти пытались понять кто такие хасиды?

**** анекдот о хасидах: Польский магнат увидел в окно синагоги как молятся хасиды. Я знал что у евреев есть синагоги по профессиям- ученых, плотников, купцов…. А теперь еще есть и для сумасшедших!