Ханна-Рахель Вербермахер

Первая известная женщина-цадикет (праведница) в истории хасидизма, хотя о самой Ханне известно очень мало и все данные больше похожи на легенды, чем на правду. Что характерно для народных героев и лидеров своего времени. Аналогично. история с биографией самого основателя хасидизхма, Баал Шем Това. Даты ее рождения и смерти известны приблизительно, имеются только года жизни. Также не сохранилось ни одного изображения Людмирской Девы, как называли ее последователи. Только словесные описания ее необыкновенной красоты, статности, "рыжеволосая Дева невысоко роста и тонким станом".  

Родилась в семье состоятельного еврейского купца Монеша Вербермахера.

Сюжет, объединяющий Деву с историями о героическом происхождении, история ее рождения. "У родителей долгое время не было детей. Ханна-Решл появилась на свет в результате долгих молитв и многочисленных обращений к раввинам. Тут также часто всплывает история о неверном поле ребенка- у раввинов просили сына, а родилась дочь.... " 

Есть история о ее чудодейственных способностях еще при жизни матери.

Когда девочка отказывается есть материнскую еду, заявив, что мясо в ней "некошерное". Когда начали разбираться, выяснили, что мясник продал трефное мясо вола. Был созван раввинский суд, а вся община узнала о необыкновенных способностях девочки.

С детства Ханна получила хорошее образование. 

По некоторым данным, отец являлся хасидом и принадлежал к кругу чернобыльского цадика Моше Тверского. Девочка ходила в хеддер, а также сам отец давал дочери уроки Торы и иврита. 

Один из распространенных сюжетов еврейской литературы 19 века рассказывает о неравной любви парня и девушки во время совместного изучения Торы. Он также нашел отражение в биографии Ханны-Рахель. Хотя традиционные еврейские общины регламентировали домашнее пассивное положение женщин, утверждая вред для них изучение Торы- это ведет к "их развращению и увеличению сексуального желания".

В рассказах о Ханне упоминается ее горячая жажда знаний, желание постоянных бесед и изучение Торы вместе со своим возлюбленным. 

Их свадьбе помешала смерть матери Ханны, которая полностью изменила девушку в ее выборе жизненного пути. 

Людмир -еврейское название местечка в Волынской области Российской империи, известный с 12 века (другие названия Лодомир, Ладмир) ныне Владимир Волынский.

Мать Ханны умерла, когда девушке было 12 лет. Девушка постоянно молилась на могиле матери, проводя дни и ночи на кладбище. Доведя себя практически до полного истощения, потеряла сознание и впала в кому. Только молитвы чернобыльского Ребе смогли вернуть ее к жизни. Когда Ханна очнулась, то рассказала, что побывала на небесном суде и ей была дарована новая душа. 

Эта легенда перекликается с другими средневековыми христианскими и еврейскими сюжетами. Когда перед обретением провидческих способностей, происходила утрата близкого или символическая смерть, одержимость духом. (Жанна Дарк, Ева Франк). Эти истории, как и история Ханны нашли отображение в рассказе С. Ан-нского, знаменитого собирателя и исследователя еврейских традиций и фотльклора Восточной Европы, под названием "Диббук". (персонаж еврейской мифологии, злой дух умершего)

Также в хасидской каббалистической традиции есть понятия "ихудаим"- объединение души живого с частью души умершего цадика и "наран"- обретение компонентов души цадика в возрасте между 13 и 20 годами. 

После обретения еврейского совершеннолетия, 13 лет, Ханна начинает вести себя как мужчина: неистово учится, молится с тфилином и в талите. Отказывается выходить замуж и начинает заниматься целительством. 

Здесь также параллель с Баал Шеммом, который являлся знахарем, "баал шем тов"- заклинатель доброго имени (так в народе называли целителей). Народ в окрестностях Волынской губернии, где жила семья Вербермахеров, верил в то, что Ханна способна творить чудеса.

После смерти отца Ханна получила большое наследство. Она сама организует похороны отца и читает кадиш на его могиле. Невиданное нарушение традиционных устоев общины, противники дают ей сначала оскорбительно прозвище Людмирской девы, которое впоследствии приобретает популярность и славу ее как первой женщины-цадика. Дева начинает проповедовать и ездить по окрестным штетлам. На деньги отца она построила молельный дом, в котором собирались ее последователи. Помимо женщин, к ней на молитвы приходило множество мужчин-хасидов. Практиковались молитвы-гомилии, трактовки текстов Священного Писания. Чернобыльский цадик Моше Тверской при личной встречи высоко оценил ее духовные качества и силу интеллекта . Были и те, кто категорически выступал против женщины-цадика, обвиняли ее в одержимости "дибукком" (вселением в нее постороннего духа умершего). Особенно сильная критика шла со стороны людмирских раввинов. Под их давлением Ханна вынуждена была выйти замуж, однако брак продлился недолго.

После развода Людмирская Дева потеряла прежнее влияние и свой круг своих приверженцев. Дальнейшие запреты и критика со стороны общины способствовали ее иммиграции Палестину. 

На Святой Земле она продолжила проповедовать, построила свой молельный дом со своим кругом последователей и мужчин, и женщин. Есть сведения о ее деятельность в Иерусалиме в районе Меа Шеарим, где располагался ее молельный дом. Известна ее большая благотворительная деятельность, а также то, что она часто и много молилась на могилие праматери Рахель. Прожила по разным данным до 90-93 лет.

Похоронена Ханна-Рахель на Маслиничной горе напротив Стены плача. 

В 30 годы 20 века могила была сильно повреждена и практически утеряна, но в 2004 году ее снова восстановили.

Многие современники Вербермахер считали ее и верили в то, что она была перевоплощением одного из великих цадиков, или воплощением души великого мужа, присланного обратно искупить свои грехи.

Ее биография стала основой для многих романов и современных фильмов. Наиболее известный Исаака Зингера "Шоша", также созданы спектакли и театральные постановки о Людмирской Деве.

Отец Монеш Вербермхер, состоятельный купец Людмира (Владимир Волынский). 

Жил в доме из красного кирпича в центре Людмира, на улице Фарб.

Имя матери неизвестно.

Из архивов удалось выяснить о судьбе ее потомков от первого брака со Шломо Бардахом. 

У них были сов естные дети. Прослеживается информация о внучке женщины -цадикет Хае, которая вышла замуж за купца и жила с семьей в Людмире. Все они погибли во время Холокоста в Людмирском гетто.

Некоторые гиды в Иерусалиме сообщают что на улицах Старого города до сих пор можно встретить худощавую рыжеволосую женщину, узнать ее можно по одной из фраз, отражающих жизненные принципы Людмирской девы:

«нельзя разумом охватить чистую мысль, идущую от сердца»

 «каждый миг существует сам для себя» 

 «кто не видит Бога везде, тот не видит его вообще»

"человек, который размышляет о святом, не может быть одинок - такие думы охраняют от одиночества"

О Людмирской деве написано и снято множество произведений.

Ее биография частично отражена в рассказе собирателе еврейского фольклора С. Аннского "Диббук", по мотивам которого поставлены пьесы и снят одноименный фильм 1937 года.

 Самое известное- роман лаурета Нобелевской премии Башевиса Зингера "Шоша".

Также ему принадлежит рассказ "Мальчик Йентл", где также описана судьба Ханны-Решл. 

Этот рассказ был экранизирован, режиссером и исполнителем главной роли девочки, переодевшегося в мальчика, чтоб изучать Тору вместе с другими мальчиками в йешиве, сыграла звездная Барбара Стрейзанд. 

После всемирной известности фильма в медицинской терминологии появилось выражение "синдром Йентл". Подразумевающий феномен, когда женщин в связи с гендерной принадлежностью не воспринимали всерьез с их жалобами на проблемы с сердцем. Считалось, что у женщин до 50 лет не может быть сердечно-сосудистых заболеваний. Аналогия с сюжетом фильма Йентл, когда девушка вынуждена была переодеться мужчиной для получения еврейского религиозного образования.

Существовало мнение в еврейских общинах черты оседлости о том, что изучение Торы женщинами наравне с мужчинами вредно и ведет к их развращению, в том числе сексуальному.

Фильм получил премию Оскар в 1984 году за лучшее музыкальное сопровождение.