Тунгузкая республика

Тунгузкая Республика

Описания:

Унитарная Парламентская Республика.

(Временная правительство)

Форма правления : республика 

Столица: Аян

Админ.состав: 4 округа

Валюта : Тунгузкий рубль(1924-1926)

Язык(и): Якутский, Эвенкийский, русский
Религия : Шаманизм, Православие

Дата независимости: 1924 г.

Дата оккупации: 1926г.

ИСТОЧНИК

Символика:

Герб

Исторический флаг

Флаг.

Карта:

Карта Тунгусской республики 

Основатели республики:

Михаил Артемьев – один из руководителей тунгусского восстания

Командиры тунгусских отрядов. В верхнем ряду 2-й слева Павел Карамзин.

История:

Летом 1924 года группа представителей тунгусов, якутов и русских, обитавших на побережье Охотского моря, объявила об отделении от Союза Советских Республик и создании своего государства. Лидеры движения составили "Обращение" к иностранным государствам и к Лиге наций. В нем речь шла о том, что отсталые "во всех отношениях от мирового прогресса науки и техники" тунгусы обращаются к ним "как к могучим защитникам мелких национальностей в мировом масштабе" по вопросу спасения их от "общего врага мирового национализма – русского коммунизма".

Чтобы не пропускать главные материалы Сибирь.Реалии, подпишитесь на наш YouTube, инстаграм и телеграм.
К весне 1924 года Гражданская война в Советской России считалась давно законченной, все очаги сопротивления были потушены. Однако советские власти недооценили сплоченность народа у восточных границ своей империи – тунгусов. Непосильные налоги, нелепые запреты, произвол местных чиновников и чекистов заставили таежных охотников взяться за оружие и объявить о создании своего собственного государства – Тунгусской республики. Через некоторое время самопровозглашенное государство было ликвидировано, но его создатели сумели добиться от советской власти выполнения своих требований.

"Настрелял зайцев, чтобы сшить себе одеяло, – плати"
Русские колонизаторы называли тунгусами живших на Охотском побережье эвенков, эвенов и частично якутов, имевших с ними тесные связи. После установления советской власти тунгусы стали жертвами красного террора.

– В 1922 году на Охотском побережье действовали белые отряды под командованием генерала Анатолия Пепеляева, к которым примкнула крайне незначительная часть якутов, эвенков и эвенов. К лету 1923 года пепеляевцы были полностью разбиты, однако советская власть продолжала подозревать коренное население в симпатиях к белому движению и развернула репрессии против якобы антисоветски настроенных тунгусов, – поясняет историк Сергей Каплин. – Особенно рьяно выжигали "крамолу" охотские чекисты во главе с уполномоченным Камчатского губернского отдела ГПУ Кунцевичем. Вдали от центра они чувствовали свою полную безнаказанность и злоупотребляли ею. Жестокие пытки арестованных, расстрелы без суда и следствия стали нормой.

На фоне репрессий советские власти издавали нелепые законы, разрушавшие традиционный уклад жизни тунгусов.

– Декреты "О сроках охоты и праве на охотничье оружие" и "Об охоте" фактически лишили тунгусов возможности зарабатывать на жизнь продажей пушнины, – рассказывает историк Алексей Марков. – Чтобы отправиться на охоту, теперь нужно было оформить охотничий билет – без него охота была запрещена. А подавляющее большинство тунгусов были неграмотными. Даже просто на словах объяснить, что им нужно, они не могли: советские служащие не знали языка местных жителей, а переводчиков катастрофически не хватало.

Чтобы отправиться на промысел, тунгусам теперь нужно было еще и заплатить налоги. За оформление охотничьего билета требовали 1 рубль. За право ношения нарезного оружия требовали 3,1 рубля, гладкоствольного – 2,1 рубля. Был введен и пушной налог. От стоимости каждой добытой шкуры нужно было уплатить 5%. У охотников, только что вернувшихся с промысла и еще не продавших добычу, часто не было на это денег. При неуплате налога добыча считалась контрабандой и подлежала конфискации.

Недовольство вызывали и серьезные бюрократические препоны.

– Зарегистрировать добытую пушнину охотник был обязан в трехдневный срок. Для этого ему нужно было принести всю добычу в волостной ревком и заполнить специальную анкету, указав, кто он, откуда, когда и где убил зверя. Для этого нужно было где-то разыскать переводчика, – говорит Алексей Марков. – Вместе с охотником в ревком должен был явиться и покупатель. В его присутствии на обороте ордера и квитанции делалась новая надпись: кому и за какую цену продана шкура. Если эти бюрократические процедуры не соблюдались, пушнина подлежала конфискации. Охота на пернатую водоплавающую дичь разрешалась с 1 сентября, а на Охотском побережье большая часть птиц к этому времени уже улетала. Но еще больше проблемой стало то, что был введен запрет на охоту на боровую дичь с 1 апреля. А значит, тунгусы больше не имели права добывать тетеревов и глухарей в самое голодное время года, когда они буквально спасали их от смерти.

"Грабит "не настоящая" советская власть"
Свои налоги в Охотском крае вводили не только центральные, но и местные власти. Всех тунгусов обложили общегражданским налогом: за каждого мужчину нужно было выплачивать в казну 2 рубля, за женщину – один рубль. Платить приходилось буквально за все. Был введен сельскохозяйственный налог, канцелярские и гербовые сборы, попённый и лесной налог. Налогообложению подлежали даже олени и собаки. За срубленную для чума жердь требовали 70 копеек, за каждое дерево, с которого обдирали кору, – до 4,4 рубля. Даже хворост или валежник больше нельзя было собирать бесплатно – за кубическую сажень топлива полагалось заплатить 3 рубля. В итоге общая налоговая нагрузка как минимум в три раза превышала налогообложение царских времен.

Охотские власти начали взыскивать с тунгусов еще и старые долги, числившиеся за ними с досоветских времен.

– По сути, они занимались неприкрытым грабежом, – считает Сергей Каплин. – Причем сбор налогов проводился не привычным для тунгусов способом – на ежегодных ярмарках, а по "революционному". Людей просто вылавливали, где попадутся на глаза, и требовали денег. Результаты произвола зафиксировала статистика: у тунгусов среднего достатка, владевших до революции 40-50 оленями, теперь оставалось немногим более 10. А у зажиточного эвенка Гилэмдэ, которому принадлежало свыше 1500 оленей, осталось всего 70 голов. Непосильные поборы также вызывали общее возмущение.

При этом тунгусам приходилось выполнять еще и каюрную – или как ее еще называли "гоньбовую" – повинность: бесплатно развозить советских работников, агентов ГПУ и милиции, военные отряды. Перегоны иногда равнялись сотням верст и занимали больше месяца, поэтому желающих бросить свое хозяйство и отправиться в такую поездку было не найти. Власти просто хватали всех, кто попадался под руку, и многие тунгусы даже уничтожали собак, чтобы избавиться от этого бремени.

Так власти сами спровоцировали восстание. Тунгусы пришли к выводу, что их просто грабит "не настоящая" советская власть. А значит, нужно оградить себя от этой грабительской власти, создав собственное государство.

"Всегда шел против всякого террора и насилия"
Весной 1924 года недовольные эвенки, эвены и якуты объединились в вооруженные отряды. В Охотском крае проживало около 13 000 тунгусов. Взять в руки оружие решились около 600.

– Одним из главных результатов гражданской войны стала атомизация общества. Большинство социальных структур, сложившихся в дореволюционные времена, перестали существовать, – говорит Сергей Каплин. – Но советской власти еще не удалось разрушить родоплеменной уклад коренных народов Восточной Сибири – она до них просто пока толком не дотянулась. И в 1924 году этот уклад стал основой для консолидации тунгусов. Один из отрядов возглавил Павел Карамзин, принадлежавший к влиятельному тунгусскому роду. Тот факт, что во главе восстания встал человек "княжеского" происхождения, для многих рядовых тунгусов имел ключевое значение.

И все же ключевой фигурой восстания следуют считать не Павла Карамзина, а якута Михаила Артемьева.

– В отличие от многих "инородцев"– так называли в Российской империи представителей коренных народов, – Артемьев сумел получить образование, хотя и был родом из бедной крестьянской семьи. Он окончил четыре класса Якутского реального училища, работал писарем, – продолжает рассказ Сергей Каплин. – Как и многие представители национальной интеллигенции, поначалу с энтузиазмом встретил установление советской власти и воевал на стороне большевиков.

советскую делегацию, прибывшую от Якутского ЦИКа. Ее участники пытались убедить восставших сложить оружие, обещали амнистию и удовлетворение основных экономических требований. Однако тунгусы не поверили обещаниям, поскольку успели понять: слова и дела красных расходятся друг с другом. Они пришли к тому же выводу, что и в первый раз: единственный выход – это самостоятельная Тунгусская республика без "коммунистов-террористов", – говорит Сергей Каплин.

Стало понятно: ни убедить повстанцев сложить оружие, ни подавить восстание местными силами не получится, нужна помощь центра. И тогда был сформирован специальный кавалерийский отряд во главе с одним из опытнейших красных командиров Иваном Стродом.

7 февраля 1925 года кавалерийский отряд под его командованием занял Петропавловск и вынудил повстанцев отступить в Нелькан. Однако развить успех не получилось: в начале марта Строд первый раз за всю свою военную карьеру нарвался на засаду, потерял 10 человек убитыми, 9 человек ранеными и вынужден был вернуться обратно.

В ночь с 21 на 22 февраля 1925 года отряд Карамзина занял оставленный красными частями поселок Новое Устье. В поселке находилась фактория акционерного Камчатского общества "Окаро", где хранилось продовольствие, свинец и порох. Оставив боеприпасы себе, восставшие отвезли продукты в тайгу и раздали нуждающимся.

– Эта победа лучше всего говорит о высоком моральном духе повстанцев, поскольку расстановка сил была явно не в их пользу, – считает Алексей Марков. – У Карамзина было лишь 150 бойцов, вооруженных "худыми берданами", и всего один ручной пулемет системы "Шоша". Красноармейцев было в два раза больше – 317 человек, и вооружены они были трехлинейными винтовками. Плюс у них были пулеметы: один "Максим", один "Льюис", два "Кольта" и целых три "Шоша". Но несмотря на явное превосходство сил и техническое превосходство красные потерпели поражение.

Из доклада М.К. Артемьева председателю Полномочной Комиссии ВЦИКа по Охотскому побережью К.К. Байкалову от 23 июня 1925 года:

"В начале 1924 года тунгусы начали рассказывать о пытках, произведенных Аянскими властями, исчезновении бывших пепеляевцев, добровольно сдавшихся, и арестах мирных жителей Аяна и совслужащих. … Никаких съездов по улучшению благосостояния населения, никакой правильной и здоровой советизации края не было сделано власть имущими. Наоборот, пошли запугивания тунгусов арестами, высылкой за пределы Тунгусии и т.д. Тунгусы заговорили, что при такой власти жить нельзя и на их глазах исполнителями власти являлись русские и эти люди обижают, режут, бьют и убивают. … Заволновалась вся тайга".

Более четырех месяцев, с января по июнь, повстанцы контролировали окрестности Охотска. Важнейший для морских перевозок город-порт фактически был на осадном положении.

Тунгусы попробовали развить наступление: 31 марта отряд Артемьева заняла Сулгачи. Но на этом военные удачи повстанцев закончились: конница Строда в 20 км от Петропавловска сумела окружить небольшой отряд из 13 человек под командованием Канина. Двое бойцов погибли, трое вырвались из окружения и бежали к Артемьеву, а оставшиеся 8 человек вынуждены были сдаться в плен.

"Не осталось ни кола ни двора"
Убедившись, что силовые методы подавления восстания не работают и ведут лишь к росту сопротивления тунгусов, советские власти снова попробовали договориться с восставшими.

– В годы НЭПа центральная советская власть стремилась разрешить все национальные конфликты без кровопролития, и тунгусское восстание не стало исключением, – поясняет Алексей Марков. – Была создана специальная комиссия ЦК РКП(б) и ВЦИК под руководством Карла Байкалова. Сталин направил ему следующую инструкцию: "ЦК, считаясь со всеми вышеизложенными соображениями, находит целесообразным мирную ликвидацию восстания, применяя военные силы лишь в том случае, если это будет диктоваться необходимостью".

Руководство Тунгусской республики было не против мирного урегулирования.

– Восставшие четко сформулировали требования, при выполнении которых они готовы сложить оружие, – считает Сергей Каплин. – Они выдвинули три основных условия мира. Первое – устранить от власти коммунистов, развязавших красный террор. Второе – предоставить право тунгусам самостоятельно решать все политические, экономические и культурные вопросы. Третье – отделить Охотское побережье от Дальнего Востока и присоединить его к Якутии.

Однако и на этот раз беспокойный характер не позволили ему долго оставаться на советской службе. В 1927 году Артемьев вступил в повстанческую армию Ксенофонтова и стал начальником штаба партизанского отряда.

Власти снова предприняли попытку уладить конфликт миром. В переговорах с повстанцами участвовал Иван Строд, с которым Артемьев за несколько лет советской службы успел подружиться. Строд убеждал сложить оружие, обещал амнистию. В переписке со Стродом Артемьев не раз подчеркивал, что борется против "неправильной" власти, за права угнетаемых ею народов, но не является идейным противником "настоящей" советской власти. И снова повторял: "Никаких расстрелов и репрессий за все время моего участия в повстанчествах я не допускал, так как я всегда был против всяких репрессий".

В итоге Строду удалось убедить Артемьева сдаться добровольно. 26 января 1928 года была достигнута договоренность, что рядовые партизаны сложат оружие и разойдутся по домам, а командиры отправятся в Якутск для дальнейших переговоров. Однако власти не сдержали своих обещаний и весь командный состав партизан из 24 человек был арестован.

Расследование уголовное дело комсостава было завершено 2 марта 1928 года. Артемьеву предъявили обвинение по ст. 59-3 УК РСФСР – "вооруженный бандитизм". 27 марта 1928 года он был приговорен к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение в тот же день.

Долгие годы советские историки писали об Артемьеве как о "белобандите", "буржуазном националисте", "авантюристе", "одном из главных организаторов контрреволюционных банд". Эта интонация в историографии изменилась лишь через десятилетие после распада СССР, когда в 1999 году Артемьев был реабилитирован.

ИСТОЧНИК